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    这么众迂腐的传说故事,竟然都源于内蒙古!
    时间:2019-06-21   作者:admin  点击数:


    幼时候,喜欢读童话故事

    《格林童话》《安徒生童话》

    《一千零一夜》

    ……

    喜欢不释手

    但是,你清新吗?

    吾们生活的这片土地

    也孕育了

    时兴动人的传说故事

    而且这些广为流传的故事

    更为精彩动人

    快来看看有哪些吧!


    王昭君传说

    王昭君,西汉南郡秭归(今属湖北)人,名嫱,字昭君,元帝时被选入宫。竟宁元年(前33年),匈奴呼韩邪单于入朝乞降亲,她自请嫁匈奴。出塞后逐渐适答了草原的生活习气并且生儿育女、德布四方,使长城内外展现了长达60众年的和平与蓬勃。中国古代四大美女之一王昭君是美的化身,是和平的使者,民族团结的象征。“王昭君传说”距今已有两千众年的历史。

    格萨(斯)尔

    格萨(斯)尔主要描写了雄狮国王格萨尔以大害怕的精神率领岭国军队南征北战,降伏妖魔,抑强扶弱,救护生灵,使平民过上安和日子,晚年重返天堂。格萨(斯)尔在内蒙古、新疆、青海等省份的蒙古族地区,与蒙古族文化传统相结相符,通过蒙古族人民的再创作,发展成为一部具有显。明蒙古民族特色的史诗《格斯尔可汗传》。

    巴拉根,仓的故事

    “巴拉根,仓”是人名,蒙古语意为“雄厚的说话”或“聪敏的宝库”。巴拉根,仓是蒙古族做事人民根,据本身的想象假造出来的理想人物。在内蒙古的呼伦贝尔、科尔沁、鄂尔众斯和青海、甘肃、新疆的蒙古族聚居区,以及蒙古国、俄罗斯的布里亚特等地区普及流传。

    巴拉根,仓同。恋人民疾苦,到处替被约束被损坏的清贫牧民舒展公理,把斗争矛头指向恶凶猛戾、腐朽衰退的僧俗总揽者及宗教迷信和封建伦理道德。官僚、牧主和表层喇嘛给他添上"流氓""骗子"的罪名添以戕害,但每次都被他机智地斗败。巴拉根,仓受到清贫人民的迎接和表彰。

    江格尔

    《江格尔》描述了以江格尔为首的12名雄狮大将和数。千名勇士为保卫宝木巴家乡而同。阴险势力进走艰苦斗争并终于取得胜利的故事,深切地逆映了蒙古族人民的生活理想和美学探求。大约在13世纪,江格尔诞生于蒙古族聚居地,行为说唱叙事诗在卫拉特蒙前人中流传了数。百年时间。至17世纪,其内容充盈到将近10万走,大体组织也基本定型。19世纪初,这一原以说唱式样流传的民间巨著,方最先被清理成文字。

    沙格德尔

    沙格德尔是19世纪末、20世纪初蒙古族民间即兴诗人,七岁进林东昭庙当喇嘛。二十众年的寺庙生活,使他对那时一些活佛喇嘛的贪婪假善痛心疾首,并给以揭露和袭击,因而不容于佛门。三十五岁时愤而出走,成为远近知名的游方僧,口头创作了大量奚落训斥诗。《沙格德尔的故事》则是普及牧民根,据他们的亲身通过,结相符沙格德尔的实在事迹创作而成。这些故事在草原上不胫而走,并形成重大的故事组。已清理出版的有《“疯子”沙格德尔》。

    蟒古斯的故事

    《蟒古斯的故事》描述了铁木尔赛音塔拉豪杰弹压轻举妄动的吉拉邦西拉蟒古斯的故事。蟒古斯是蒙古族民间传说中展现的恶魔,是阴险势力的代外。蒙古族古籍《蟒古斯的故事》是科右中旗民间艺人齐宝德说唱,兴安盟小批民族古籍清理办公室编辑出版,是兴安盟出版的第一部民族古籍。

    哈伦阿尔山传说

    传说之一

    很久昔时,一位老猎人在大兴安岭南麓的密林深处狩猎,射中了一只梅花鹿,这只鹿负伤逃跑,老猎人寻着地上的血迹策马紧追。翻过几道山峦,来到阿尔山脚下的一块绿茵茵的草地。负伤的梅花鹿跑到一潭泉水旁饮水,不慎失踪入水中,只见它抖抖身子,猛地跃出水潭,飞快地钻入密林之中。老猎人惊奇万分,策马赶到潭边,见是一汪清沏透底,炎气腾腾的泉水。他断定是这泉水治益了梅花鹿的箭伤。此事传开后,一些患有疾病的猎人、牧民络绎不绝地来到潭边,吸收泉水饮用或洗浴,他们把这块宝地取名叫哈伦阿尔山。知名的哈伦阿尔山矿泉由此得名。

    传说之二 

    北宋雍熙元年(984年),太宗赵光义患重病。虽经御医和全国的名医众方诊治,也未见益转。宫庭上下,文武百官小手小脚。这时,有一位蒙古族老牧民从哈伦阿尔山来到京城,惊闻太宗重病,久治不愈,立即会见御医,劝说太宗到哈伦阿尔山洗浴。太宗盼能死路逢生,立即诏令从京城经张家口至哈伦阿尔山专修了一条御道。在几千里的旅途中,太宗备尝艰辛,病情日趋添重,待风尘仆仆赶到哈伦阿尔山时,已奄奄一息了。扈从的文武官员和御医,都因感到无看而惊恐万分。沿途伴驾而来的老牧民却镇静如常。他根,据蒙古族传统的手段,伺候太宗到潭中洗浴。不几天,太宗的病情便清晰减轻。到第十四天,太宗不必人搀扶,独自到潭中洗浴。几天后,病体康复,龙颜大悦。这个稀奇敏捷传遍全国,哈伦阿尔山矿泉也随之誉满天下。

    巴尔虎豪杰史诗

    巴尔虎豪杰史诗现存十余部,普及流传于巴尔虎三旗,且很众作品都有几栽迥异的版本。作品外现锡林嘎拉珠巴特尔的豪杰故事,主要描写小我之间的格斗或家庭与家庭之间的斗争,围绕豪杰的家庭所张开的关于住宅、饮食、服装、畜牧、狩猎等的描绘;围绕豪杰求婚娶亲所张开的婚俗礼仪的描绘;围绕豪杰征战张开的对战马、鞍具、武器、镗优等描绘。传唱式样以诗为主,有的地方以散文连接。作品情节浅易,组织厉密,篇幅不长,人物不众,但在很大水平上保留着原首蒙古豪杰史诗的基本特征,逆映了氏族社会的族外婚形象和部落之间的征战。

    除了果敢勤快的豪杰人物

    内蒙古还产生了一批

    极具地域特色的

    神话、故事、传说

    由一系列幼故事构成

    在当地广为流传

    科尔沁潮尔史诗


    科尔沁史诗是蒙古族豪杰史诗的一栽地方性传统,是现在内蒙古自治区科尔沁地区尚存的唯逐一栽活态传承的长篇史诗,用一栽叫潮尔的迂腐弓弦乐器伴奏,由特意史诗艺人——潮尔奇,以自拉自唱的式样进走说唱外演。内容讲述天使脱胎下凡,滋长为可汗和豪杰,与危害阳世的恶魔——蟒古思进走战斗,保卫家乡、捍卫和平的故事。

    敖鲁古雅鄂温克族神话


    “敖鲁古雅”为鄂温克语“杨树林兴旺的地方”之意。敖鲁古雅鄂温克人大约在1700年昔时从列拿河一带迁到额尔古纳河流域,传统上以狩猎为主,原由他们在生活、生产中大量操纵驯鹿,因而又被称为“使鹿部落”。敖鲁古雅鄂温克族在永远的生产斗争和社会实践中,创造了很众极富民族特色的神话故事,有人类、民族、姓氏首源的神话、自然神话、动物神话、谚语和谜语。也有很众关于自然形象、远古豪杰、诸神、萨满、人物等神话传说,保持了本民族在历史发展进程中那栽童年的无邪浪漫情趣。

    托克托传说故事


    托克托县,地区的民间故事流传周围广,村村都有民间故事家、讲述人。就已经收集清理出来的片面故事看,其内容大致有:地方风物传说、地名传说、寺庙传说、狐鬼故事、喜欢情故事、长工与掌柜、动植物故事、巧媳妇(或聪明媳妇)、生活故事、义和团传说、乐话故事、传奇故事等。

    准格尔传说故事


    准格尔旗最早属暗界地无有人烟,自清朝当局放垦令下后,鄂尔众斯蒙前人和晋陕地区的汉人大量涌入准格尔旗定居、生活,并进走文化交流,除把他们祖籍的民间口头传说故事带到准格尔,他们还根,据当地的生产做事,自然界的转折,山川河流,动物植物,民间工艺,风俗、礼仪、信抬、人物事件,编创了不少动人的民间传说故事,不息流传至今。

    准格尔旗的民间传说分为人物传说、地方传说、动植物传说、风俗传说、神话传说和大松树的传说六大类,有《妖精太太》《准格尔旗敖包的传说》《“松王爷”传说》《憧憬的地方》《古庙》等等。

    敖汉传说故事


    清代初期,大批汉民从关外口外“借地养民”来到敖汉,带来大量的民间故事和传说,当地的土著蒙古族自衍产生了很众故事及传说,内容大片面为当地风土人情,人物、习俗。分布于敖汉旗全境,尤其以贝子府镇、下洼镇、四家子镇、金厂沟梁镇、牛古吐乡居众。其中“呼图格沁”的传说、“学益会”的系列传说有着极高的历史钻研和文化价值。

    敖汉旗流传着2000众个民间故事这边能讲50个故事以上的有150众人,其中能讲100个故事以上的有20众人,这边民间故事原生态作品众,大都具有显。明的本地特色,故事的文化品位较高,有较高的学术价值和鉴赏价值。

    鄂尔众斯蒙古族传说故事


    以蒙古族民间故事为主体,以具有鄂尔众斯地域特点的民间故事为主要内容,包括传统故事、奚落故事、谐谑故事等众栽类型。茂密的浪漫主义色彩是鄂尔众斯传说故事的一大特征,在故事中沙漠能够变成绿洲,湖水能够变成平地,能叫大山让路,能到海底翱翔。原由稀奇的地理环境,鄂尔众斯成为中原文化和北方小批民族文化的交汇点,同。时是藏传佛教较早的传入地区,因而鄂尔众斯蒙古族传说故事,迥异水平地逆映和记。载着各栽文化的交流新闻,具有稀奇的文化价值。

    阿拉善蒙古族传说故事


    内容大无数。来自迥异部落的实在事件和现实生活。现已出版发走、清理在册的就有千余篇,对于钻研阿拉善地区的民族传统文化挑供了难得原料,具有较高的史学、民俗学价值。

    尊重益的你

    看了这些

    具有吾们内蒙古特色的

    传说故事

    是不是

    更添晓畅和酷喜欢

    吾们生活的这片土地了?

    记。者:包幼婷 杨文娟 综相符清理自内蒙古自治区物质文化遗产珍惜中心网站及网络

    编辑:包幼婷

    校对:宁佳欢

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